우리가 자랑스럽게 생각하는 것이 연원도통(淵源道通)이다.

대순진리회는 무엇을 알고 가르치는가? 그것은 오직 진리인 것이다. 도 아니고는 진리가 있을 수 없다. 장사하는 것과 농사짓는 것도 진리지만 우리 진리는 그런 것이 아니다. 우리 진리는 우주의 진리이다. 이것을 배우고 가르쳐 나가는 것이 수도과정이고 이것을 통해야 되기에 수도한다. 우주 삼라만상을 낳고 키우고 없애고 하는 것이 진리이며 이것을 올바르게 키워나가는 것이 도다. 진리라는 것은 우주 변화 과정의 기구이며 도다. 생장염장(生長斂藏)의 변화 기구는 1년 12달이다. 이것이 도다.

12월 26일 재생신(再生身)01이 도통이다. 26일에 4일생이면02 4를 합쳐 30일로 꽉 차게 된다. 같은 생일도 많다고 할 수 있지만 여러 가지가 맞아야 한다. 1년 12달이 도이며, 도라는 것을 통하는 것이 도통이다. 12월하고 30일이 꽉 찬 것이 도다. 원형이정(元亨利貞)이 전부 1년 12달에 있다.

우리가 상제님 한 분만을 믿는다면 진리는 없다. 상제님께서 이 세상에 오셔서 하신 일이 범인(凡人)으로서 할 수 없고 하느님으로서만 하실 수 있다는, 상제님의 범상치 않음만을 믿는 것 외에 다른 의미는 없기 때문이다. 철부지라는 것은 절후(節侯)를 모른다는 것이고 도를 모른다는 것이다. 도주님 함자에 철(哲)자가 있지 않으냐?

축(丑)은 12월, 축월(丑月)이다. 이것이 소다. 그래서 소를 도라고 한다. 심우도(尋牛圖)란 소가 가는 길을 찾는다는 말이고 도를 찾는 그림이다. 불교인은 심우도를 수도과정이라고 한다. 닭이 또한 도다. 축시에 울기 때문이다.

복희선천은 봄이며 東이고 목신(木神)이며 삼(三)⋅팔(八), 목신사명(木神司命)이다. 다음으로 문왕후천은 여름이며 남(南)이고 화신(火神)이며 이(二)⋅칠(七), 화신사명(火神司命)이다. 이제 용화후천은 가을이며 서(西)이고 금신(金神)이며 사(四)⋅구(九), 금신사명(金神司命)이다. 사명(司命)이란 무슨 일을 책임으로 다 하는 것을 말한다.

금신(金神)은 가을이다. 노래 가(歌), 새 을(乙), 그러니 을미생(乙未生)이 된다. 을(乙)은 갈 지(之)자와 같고, 가는 것은 길이다. 상제님과 도주님의 연세가 25세 차이로, 절후 24를 빼면 하나가 남으니 도주님이 주인이신 것이다. 도주님을 모르면 생각할 필요가 없고 진리가 없는 것이다. 도주님을 모르면 상제님을 옛날에 훌륭했던 분이라고 그냥 믿는 데 그친다.

금산사의 금불 옆에 출(出)자 형태의 크고 작은 호위불이 있는데, 큰 것은 증산, 작은 것은 정산이다. 솥 위에 올라가는 것은 시루 밖에 없다. 솥을 걸고 시루를 얹으면 불을 때야 한다. 그래야 용사(用事)가 된다. 그래서 숯이 필요한 것이다. 금산사로 오라고 하신 것은03 이것을 보고 깨닫고 그 진리로 들어오라고 하신 것이다. 금불 밑에 용소(龍沼) 못이 있는데 용이 아홉 마리가 있었기에 용소라고 한다.

도주님께서 만주 봉천에서 봉천명 봉신교하신 후, 상제님께서는 태인으로 가라고 하셨는데 태안에 닿으셨다. 그래서 안면도(安眠島)로 가셨는데, 안면도란 편안할 안(安), 졸 면(眠), 섬 도(島)이니 잠깐 쉬어가는 데라는 말이다. 그 다음에 마동(馬洞)에 가셨으니, 마동은 말 마(馬), 동리 동(洞)이다. 말[馬]은 조씨(趙氏)를 가리키는 말이니, 봉서를 받으신 곳이 마동이 되는 것이다. 모든 것이 이치로 되며 천장길방(天藏吉方) 자리이다. 도장 자리도 천장길방 자리이고 축좌미향(丑坐未向)으로 되었다.

01 “十二月二十六日再生身 ○○” 『전경』, 공사 3장 41절

02 도주님께서는 1895년 12월 4일에 탄강하셨다.

03 상제께서 가라사대 “내가 금산사로 들어가리니 나를 보고 싶거든 금산사로 오너라.”고 하셨도다. 『전경』, 행록 5장 29절

<1984년 음11월 5일 훈시>